Канетти, Элиас / Canetti, Elias - Масса и власть / Masse und Macht

Канетти, Элиас / Canetti, Elias - Масса и власть / Masse und Macht
Название:
Канетти, Элиас / Canetti, Elias - Масса и власть / Masse und Macht
Размер:
21.2 MB
29
Скачать
Масса и власть / Masse und Macht
Год выпуска: 1997
Автор: Канетти, Элиас / Canetti, Elias
Издательство: Ad Marginem
ISBN: 5-88059-028-3
Формат: PDF
Качество: OCR без ошибок
Количество страниц: 528
Язык: русский
Описание: Канетти, Элиас. Масса и власть / Пер. с нем. Л. Ионина. Редактор И.Борисова. М.: “Ad Marginem”, 1997. 528 с.
ISBN 5-88059-028-3.
Об авторе: «….родился 25 июля 1905 г. в болгарском городе Рущук (Русе), входившем тогда в состав Австро-Венгерской империи, в семье потомков испанских евреев, изгнанных маврами из Испании в XV в. В 1911 г. вместе с семьей он переезжает в Лондон, а в 1913 г. после смерти отца, умершего молодым, — с матерью в Вену. С 1916 по 1924 г. он ходил в школу в Цюрихе и Франкфурте-на-Майне, а потом изучал естественные науки в университете в Вене, где и получил степень доктора философии. В 1938 г. в связи с так называемым аншлюсом Австрии, присоединением ее к нацистскому рейху, Канетти покидает континент и селится в Англии, где живет и работает до конца жизни (…)
Канетти был удостоен множества немецких и австрийских литературных наград и премий, а в 1981 г. стал лауреатом Нобелевской премии по литературе.
Он написал романы "Ослепление" и "Аутодафе", несколько пьес, издал несколько книг публицистики, несколько книг путевых заметок, несколько книг мемуаров, несколько книг афоризмов, а также "Массу и власть (…)».
О книге: Масса и власть – «труд его жизни» Канетти, главное произведение, «…на который автор возлагал наибольшие надежды. Впрочем, он говорил об этом сам. Свои надежды и планы в связи с этой книгой, он выразил в одной из дневниковых записей, относящихся к 1959 году:
«Вчера рукопись "Массы и власти" ушла в Гамбург. В 1925-ом, тридцать четыре года назад, явилась первая мысль о книге, посвященной массе. Однако действительный зародыш ее возник еще раньше: демонстрация рабочих во Франкфурте в связи с гибелью фон Ратенау; мне было семнадцать лет. С какой стороны ни взглянуть, вся моя взрослая жизнь была заполнена этой книгой, но с тех пор, как живу в Англии, а значит, более двадцати лет, я, хотя и с трагическими перерывами, почти ни над чем другим не работал (…)» (по статье-предисловию Л. Ионина).
Жанр книги, область знания: социальная философия.
В этом труде такие феномены человеческой общности как толпа, масса, власть анализируются в разных жанрах. Начало книги - скорее социальная психология; в середине попадаются фрагменты, которые можно было бы отнести к социальной философии, культурологии, политогии, сравнительной антропологии. В некоторых пассажах "массы и власти" проглядывает писатель, которому не хватает "научных" слов. Вместе с тем, эта в высшей степени оригинальная книга не укладывается вполне ни в один из этих подходов (жанров). Произведение следует отнести, скорее, как философии.
Образцы страниц:
ФРАГМЕНТЫ ИЗ КНИГИ (ВМЕСТО АННОТАЦИИ)
Человеку страшнее всего прикосновение неизвестного. Он должен видеть, что его коснулось, знать или, по крайней мере, представлять, что это такое. Он везде старается избегать чужого прикосновения. Ночью или вообще в темноте испуг от внезапного прикосновения перерастает в панику. И одежда не дает безопасности: она легко рвется, сквозь нее легко проникнуть к голой и гладкой беззащитной плоти. (…)
Страх перед прикосновением не покидает нас даже на публике. Манера поведения в толпе на улице, в ресторане, в транспорте продиктована именно этим страхом. Даже когда приходится стоять с кем-то совсем рядом, видеть и ощущать его вплотную, мы стараемся, насколько можно, избежать прикосновений. Если наоборот, значит, другой нам приятен, и инициатива сближения исходит от нас самих. (…)
И только в массе человек может освободиться от страха перед прикосновением. Это единственная ситуация, где этот страх переходит в свою противоположность. Для этого нужна плотная масса, где тело прижато к телу, которая плотна также в своей душевной конституции, то есть такая, где человеку безразлично, кто на него "давит". Кто отдал себя на волю массы, не боится ее прикосновений. В идеальном случае в ней все равны. Различия не считаются, даже половые. Кто бы на тебя ни напирал, он такой же, как ты сам. Его ощущаешь как самого себя. Вдруг все оказывается происходящим как будто бы внутри одного тела. Вероятно, этим объясняется, почему масса всегда старается стать как можно плотнее: она хочет максимально подавить свойственный индивидууму страх перед прикосновением. Чем сильнее люди сжаты, тем более они чувствуют, что не боятся друг друга. Массе, следовательно, присуще обращение страха прикосновения. (…)
Столь же загадочное, как и универсальное явление — внезапное возникновение массы там, где перед этим было пусто. Стояло пять, может, десять, может, двенадцать человек, никто ни о чем не объявлял, никто ничего не ждал — и вдруг все вокруг черно от людей. Люди текут отовсюду, кажется, все улицы стали с односторонним движением. Многие даже не знают, что случилось, спроси их — им нечего ответить, но и они спешат оказаться там же, где остальные. В их движении решимость, весьма отличная от обыкновенного любопытства. Они словно подталкивают друг друга в одном и том же направлении. Но к этому дело не сводится. У них есть цель. Она есть раньше, чем они в состоянии ее осознать, и цель эта — самое черное, то есть то место, где больше всего людей. (…)
Раз возникнув, она стремится стать больше. Жажда роста — это первое и высшее свойство массы. Она старается втянуть в себя каждого, кто в пределах ее досягаемости. Влиться в нее может каждый, кто выглядит человеком. Естественная масса — это открытая масса: ее росту вообще не положено предела. Домов, дверей, замков она не признает; те, кто замыкается, ей подозрительны. Открытость здесь можно понимать в любом возможном смысле, масса открыта всюду и во всех направлениях. Открытая масса существует, пока растет. Перестав расти, она начинает распадаться.
Масса распадается так же внезапно, как возникает. В этой спонтанной форме она крайне восприимчива. Открытость, обеспечивающая рост, — одновременно ее слабое место. В ней постоянно живет предчувствие распада. Она старается его избегнуть благодаря быстрому росту. Пока это удается, она втягивает в себя всех и вся; когда все втянуты, она должна распасться.
СОДЕРЖАНИЕ:
9 О Книге и ее Авторе
Масса
18 Обращенный страх прикосновения
19 Открытая и закрытая массы f
21 Разрядка
23 Мания разрушения ,._
24 Извержение
27 Мания преследования
28 Приручение масс в мировых религиях о
31 Паника , •
33 Масса как кольцо
34 Свойства массы
36 Ритм
40 Задержка
46 Медленность или удаленность цели
49 Невидимые массы
55 Классификация по несущему аффекту
56 Преследующая масса
61.. Масса бегства
63 Масса запрета
66 Массы обращения
71 Праздничные массы
72 Двойная масса: мужчины и женщины, живые и мертвые
77 Двойная масса: война
84 Массовые кристаллы
86 Массовые символы
Стая
105 Стая и стаи
110 Охотничья стая
112 Военная стая
117 Оплакивающая стая
121 Приумножающая стая
127 Причастие
129 Внутренняя и тихая стаи
131 Определенность стай. Их историческое постоянство
133 Стаи в легендах о предках аранда
137 Человеческие построения у аранда
Стая и религия
140 Преобразование стай
142 Лес и охота у леле с Касаи
146 Военные трофеи живарос
150 Танец дождя у индейцев пуэбло
152 Динамика войны: первый мертвый, триумф
155 Ислам как военная религия
158 Религии оплакивания
161 Праздник мухаррам у шиитов
171 Католицизм и масса
175 Священный огонь в Иерусалиме
Масса и история
183 Массовые символы наций
195 Германия после Версаля
199 Инфляция и масса
205 Сущность парламентской системы
208 Распределение и приумножение. Социализм и производство.
211 Самоуничтожение козов
Внутренности власти
220 Хватание и поглощение
229 Рука
239 К психологии еды
Выживающий
245 Выживающий
246 Выживание и неуязвимость
248 Выживание как страсть
250 Властитель как выживающий
253 Спасение Иосифа Флавия
263 Враждебное отношение властителей к выживающему. Властитель и преемник
268 Формы выживания
273 Выживающий в верованиях первобытных народов
285 Мертвые как пережитые
297 Эпидемии
299 Об атмосфере кладбища
301 О бессмертии
Элементы власти
304 Насилие и власть
306 Власть и скорость
308 Вопрос и ответ
314 Тайна
321 Суждение и осуждение
323 Власть прошения. Помилование
Приказ
325 Приказ: бегство и жало
329 Одомашнивание приказа
331 Отдача и страх перед приказом
332 Приказ многим
334 Ожидание приказа
337 Ожидание приказа паломниками на Арафате
338 Жало приказа и дисциплина
340 Приказ. Конь. Стрела
343 Религиозные оскопления. Скопцы
346 Негативизм и шизофрения
349 Обращение
352 Избавление от жала
355 Приказ и казнь. Удовлетворенный палач
356 Приказ и ответственность
Превращение
359 Предчувствие и превращение у бушменов
364 Превращение как бегство. Истерия, мания и меланхолия
371 Самоумножение и самопоглощение. Двоякий образ тотема
383 Масса и превращение в Delirium tremens
395 Подражание и притворство
400 Фигура и маска
405 Обратное превращение
406 Запреты на превращение
411 Рабство
Аспекты власти
413 О позициях человека: что в них есть от власти
421 Дирижер
424 Известность
425 Порядок времени
427 Двор
428 Растущий трон императора Византии
430 Идеи величия у паралитиков
Господство и паранойя
437 Африканские короли
452 Делийский султан Мухаммед Туглак
464 Случай Шребера. Первая часть
480 Случай Шребера. Вторая часть
Эпилог
497 Изживание выживающего
504.. Примечания
515 Литература